中國人清明祭祖的傳統立意是好的，但是沒有人仔細深思清明祭祖的內容，以及不合常理的繆誤。
民間清明節掃墓可分成兩種儀式，即「掛紙」及「培墓」。「掛紙」在臺灣的習俗中稱為「壓墓紙」。掛紙時，先要將生長在祖先墳墓上的野草，用鋤頭或鐮刀整理清除，再用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上，表示這個墳是有後嗣的。「培墓」也就是「掃墓」，又叫墓祭、祭掃或上墳，就是修墓與祭拜。「培墓」的時間多利用清明節前夕，將墳上的雜草清除，並加以培土整修，如果墓碑上的字體模糊不清，則必須用銀硃重新加以描寫，使其煥然一新。
上面是一般人認知的清明掃墓，看似沒有問題，但邏輯的部份有待釐清。
首先先追溯先人離世後家人所做的法會儀式，照理說：先人經由法師的超渡及師父的助念，先人已經往生極樂世界了，在那歌舞昇平的極樂國度中，聽的是仙樂，吃的是瓊漿玉液，穿的是金縷玉衣，不愁吃穿，每天還有仙女跳霓裳羽衣舞，左右還有童男童女侍候，生活極盡奢華。
為什麼清明時節，法師就要”引魂”把先人招回來，用三牲素果祭祀先人，用三柱線香祭拜先人。想一想，那個被招回的先人心理會有多悶，先人明明在極樂世界吃的是瓊漿玉液，在這理卻是吃油炸乾的豬、雞、魚。明明在極樂世界聞的仙女們仙妙體香，在這理卻是聞燃燒木屑的線香。先人也是千百個不願意被召回來吧！最後還不是在世的這些後人，行祭拜之名，實祭拜自己的五臟廟。
所以，清明還是合掌追思先人即可，大魚大肉的祭拜還是免了吧！
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